ЛОРЕТАНСКАЯ ЛИТА́НИЯ[1]

(из Розария русско-католической общины

свят. Николая Мирликийского и блаж. Леонида Федорова в Мюнхене)

 

Господи, помилуй.

 Христе́, помилуй.

Господи, помилуй.

Христе́́, помилуй.

Господи, услыши нас.

Христе́́, вонми́ нам.

 

Отче Небесный, Боже, помилуй нас.[2]

Сыне, Спасе наш, Боже, помилуй нас.[3]

Ду́ше Святы́й, Боже, помилуй нас.

Пресвятая Троица, единый Боже, помилуй нас.

 

Пресвятая Дева Мария, молись о нас. 
Пресвятая Богородица,
Пресвятая Дева, всех дев чистейшая,[4]
Матерь Христова,
Матерь Церкви,
Матерь благодати Божией,
Матерь пречистая,
Матерь приснодевственная,

Матерь целомудренная,

Матерь непорочная,
Матерь возлюбленная,
Матерь чу́дная,
Матерь доброго совета,
Матерь Сотворителя,
Матерь Искупителя,

Матерь милосердия,
Дева благоразумная,
Дева досточтимая,
Дева достославная,
Дева державная,
Дева кроткая,
Дева верная,
Зерцало справедливости,
Престол премудрости,
Исток нашей радости,
Сосуд пресвятой,
Сосуд всечестно́й,
Сосуд избра́нный благочестия,
Роза та́инственная,[5]
Башня Давидова,
Башня сияющая,[6]
Храм золотой,
Ковчег Завета,
Преддверье неба,
Утренний светоч,
Болящих исцеление,
Грешных избавление,[7]
Скорбящих утешение,
Христиан вспоможение,

Царица над ангелами,
Царица над патриархами,
Царица над пророками,
Царица над апостолами,
Царица над мучениками,
Царица над исповедниками,
Царица над девами,
Царица над всеми святыми,
Царица, без первородного греха зачатая,
Царица, на небо взятая,
Царица святого Розария,
Царица семей,
Царица мира, молись о нас.

Агнче Божий, берущий на себя грехи мира, 
прости нас[8], Господи.
Агнче Божий, берущий на себя грехи мира,
вонми́ нам, Господи.
Агнче Божий, берущий на себя грехи мира,
помилуй на́с.

 

В обычное время:

 

Молись о нас, Пресвятая Богородица,
Да удостоимся обетований Христовых.

 

Помолимся:

 

Господи Боже, мы просим Тебя: даруй нам, Твоим недостойным послушникам, здравие души и тела. Избави нас по ходатайству Богородицы и Приснодевы Марии от скорби века сего и приобщи нас к радости нескончаемой. [9] Через Иисуса Христа, Господа нашего.

Аминь.

 

 

В дни Рождественского поста, начиная с четвёртого воскресенья перед Рождеством (адвент):

 

Ангел Господень возвестил Марии.

И Она зачала от Духа Святого.

Помолимся:

 

Боже, так было угодно Тебе, чтобы Слово Твоё восприяло плоть по слову Ангела в ложеснах Пресвятой Девы Марии. Мы просим Тебя: даруй нам, усердным Твоим молитвенникам, верующим, что Она есть воистину Богородица, помощь и утешение по Её ходатайству.[10] Через Иисуса Христа, Господа нашего.

 Аминь.

 

От Рождества до Сретенья:

 

В Рождестве, Приснодева, Ты сохранила девство.

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас.

 

Помолимся:

 

Боже, через плодоносное девство Марии Ты одарил род людской плодами[11] вечного спасения. Даруй нам изведать силу заступничества Той, благодаря Кому мы удостоились принять Творца жизни, Твоего Сына, живущего и правящего вместе с Тобою вовеки.

 Аминь.

 

От Пасхи до Пятидесятницы:

 

Радуйся и ликуй, Пресвятая Дева Мария, аллилуйя!

Ибо Господь воистину воскрес, аллилуйя!

 

Помолимся:

 

Боже, Ты благоволил обрадовать мир воскресением Сына Твоего и Господа нашего Иисуса Христа. Мы просим Тебя: даруй нам по ходатайству Матери Его, Пресвятой Девы Марии, вкусить радость жизни бесконечной. Чрез того же Христа, Господа нашего.

Аминь.

  

---

[1] Лита́нии – последовательности повторяющихся коротких молитвенных прошений (от греческого λιτή молитва, просьба) -  приняты в нынешней Западной Церкви, но в своём происхождении восходят к христианскому Востоку. Для общего пользования Римом одобрены семь литаний, одна из которых, посвящённая Божией Матери, приводится здесь и сложена в шестнадцатом веке паломниками Лоретанского монастыря, хранящего, по преданию, santa casa - отчий дом Девы Марии.

 Обычным шрифтом набраны слова ведущего, курсивом – ответы собрания. От «Святая Мария» до «Царица мира» повторяется ответ  молись о нас. Литания и завершающие её молитвы, ранее на русский не переводившиеся, переложены Лазарем Альтайхом с учётом одного русского, двух церковно-славянских, английского, немецкого и итальянского переводов. Благодарю за содействие о. Мартирия Багина, Ирину Рязанову и Анну Бомболовскую.

[2] Русский текст осторожно вводит некоторые элементы церковно-славянского языка, как то вонми вместо внемли, звательный падеж в обращении к Лицам Святой Троицы etc.

[3] Собственно Redemptor Mundi - «Искупитель мира.»  Далее, соответственно, вместо «Матерь Спасителя» стоит «Матерь Искупителя». В интересах просодии здесь и ещё в некоторых местах допускаются отступления от буквального смысла, но, разумеется, не от духа Литании.

[4]  В оригинале Sankta virgo virginum.

[5] То есть относящаяся не к тайне, а к таинству.

[6] В оригинале turris eburnea – башня из слоновой кости. Переносное значение eburneus – блистающий, сияющий.

[7] В оригинале «прибежище».

[8] В оригинале «пощади нас».

[9] В оригинале рифма tristitia и laetitia.

[10] В оригинале отсутствуют слова «усердным» и «утешение».

[11] В оригинале «наградами».

Ведущий – Богородица, Дева, радуйся, благодатная Мария, Господь с Тобою! Благословенна Ты между женами и благословен плод чрева Твоего Иисус,
- Который умножает в нас веру;
- Который укрепляет в нас надежду;
- Который воспламеняет в нас любовь.

Собрание - Святая Мария, Матерь Божья, молиcь о нас грешных ныне и в час нашей смерти. Аминь.

СТРУКТУРА ТАЙНЫ

Имя Тайны.
К примеру: Первая радостная Тайна «Благовещение», Вторая скорбная Тайна «Бичевание»...
Византийский гимн.
Соответственно объявляемый новозаветный текст.
К примеру «Святого Евангелиста Луки чтение» и так далее.
Ведущий - Отче наш, Иже еси́ на небесе́х!
Да святи́тся имя Твое́,
да прии́дет Ца́рствие Твое,
да будет воля Твоя,
я́ко на небеси́ и на земли́.
Собрание - Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь;
и оста́ви нам до́лги наша,
я́коже и мы оставля́ем должнико́м нашим;
и не введи́ нас во искушение,
но изба́ви нас от лука́ваго.

Ведущий - 10 раз Богородица, Дева, радуйся, благодатная Мария, Господь с Тобою! Благословенна Ты между женами и благословен плод чрева Твоего Иисус,
После слов «плод чрева Твоего Иисус» ведущий делает, как и в молитвах открытия, вставку, посвящённую соответствующей Тайне (текст вставок смотрим ниже).
К примеру, молитва первой радостной Тайны звучит так:
Ведущий - Богородица, Дева, радуйся, благодатная Мария, Господь с Тобою! Благословенна Ты между женами и благословен плод чрева Твоего Иисус,
Которого Ты зачала от Духа Святого.
Собрание - 10 раз Святая Дева Мария, Матерь Божья, моли о нас грешных ныне и в час нашей смерти. Аминь.
И так молимся десять раз подряд, отсчитывая число молитв по бусинам чёток.
В завершение каждой Тайны:
Ведущий - Слава Отцу и Сыну и Святому Духу
Собрание - И ныне и присно и вовеки веков. Аминь.
Фатимская молитва
О мой Иисус! Прости нам наши прегрешения, избавь нас от огня преисподнего и приведи на небо все души, особенно те, которые более всего нуждаются в Твоём милосердии.

НОВОЗАВЕТНЫЕ ЧТЕНИЯ И ВСТАВКИ В «БОГОРОДИЦА, ДЕВА, РАДУЙСЯ»

РАДОСТНЫЕ ТАЙНЫ
1. Благовещение: Лк 1, 26-38
2. Встреча Марии с Елисаветой: Лк 1, 39-56
3. Рождество Христово: Лк 2, 1-19
4. Сретение Господне: Лк 2, 22-35
5. Отрок Иисус в храме: Лк 2, 42-51

1-я тайна: "... Иисус, Которого Ты зачала от Духа Святого".
2-я тайна: "... Иисус, с Которым Ты посетила Елисавету".
3-я тайна: "... Иисус, Которого Ты родила в Вифлееме".
4-я тайна: "... Иисус, Которого Ты посвятила Богу в храме".
5-я тайна: "... Иисус, Которого Ты нашла во храме".


СВЕТЛЫЕ ТАЙНЫ
1. Крещение Господне: Мк 1, 9-11
2. Брак в Кане Галилейской: Ин 2, 1-11
3. Нагорная проповедь: Мф 5, 1-16
4. Преображение: Мф 17, 1-19
5. Тайная вечеря: Мф 26, 17-28

1-я тайна: "... Иисус, Который был крещён Иоанном".
2-я тайна: "... Иисус, который открыл Себя на свадьбе в Кане".
3-я тайна: "... Иисус, Который возвестил Царство Божье ".
4-я тайна: "... Иисус, Который преобразился на горе".
5-я тайна: "... Иисус, Который подарил нам Евхаристию".


СКОРБНЫЕ ТАЙНЫ
1. Молитва Иисуса Христа в Гефсиманском саду: Мф 26, 36-46
2. Бичевание: Мк 15, 1. 6-15
3. Венчание тернием: Ин 19, 1-7.
4. Крестный путь: Лк 23, 26-31
5. Распятие: Лк 23, 33-46
1-я тайна: "... Иисус, Который молился в Гефсиманском саду ".
2-я тайна: "... Иисус, Которого за нас бичевали".
3-я тайна: "... Иисус, Которого увенчали тернием".
4-я тайна: "... Иисус, Который нес за нас тяжкий крест".
5-я тайна: "... Иисус, Который умер за нас на кресте".


СЛАВНЫЕ ТАЙНЫ
1. Воскресение Христово: Мф 28, 1-10
2. Вознесение Господне: Деян 1, 4-11
3. Сошествие Духа Святого: Деян 2, 1-11
4. Успение Пресвятой Богородицы: Ин 14, 1-4. 6b
5. Венчание Пресвятой Девы Марии небесной славой: Отк. 19, 6-8; 21, 1-7

1-я тайна: "... Иисус, Который воскрес из мертвых".
2-я тайна: "... Иисус, Который вознесся на небо".
3-я тайна: "... Иисус, Который ниспослал нам Святого Духа".
4-я тайна: "... Иисус, Который взял Тебя на небо".
5-я тайна: "... Иисус, Который увенчал Тебя небесной славой".


ЗАВЕРШЕНИЕ
О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь,
Ангельский собор и человеческий род,
Освященный Храме и Раю Словесный,
Девственная похвало, из Неяже Бог воплотися
И Младенец бысть, прежде век Сый Бог наш.
Ложесна бо Твоя Престол сотвори.
И чрево Твое пространнее небес содела.
О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, слава Тебе.



Славься Царица, Матерь милосердия,
жизнь, отрада и надежда наша, славься.
К Тебе мы взываем в изгнании, чада Евы,
к Тебе воздыхаем, стеная и плача в этой долине слёз.
О Заступница наша!
К нам обрати Твои милосердные взоры
И Иисуса, благословенный плод чрева Твоего,
яви нам после этого изгнания.
О кротость, о милость, о отрада, Дева Мария.


При желании можно украсить Святой Розарий, прочитав дополнительно любимую на Западе Лоретанскую литанию и/или родственный ей по духу восточнохристианский акафист Божией Матери. Ниже мы приводим русский текст обоих вдохновенных молитвословий. Они предваряются размышлениями нашего духовного отца иеромонаха Мартирия (Багина) о всех двадцати Тайнах и заключаются пятнадцатью обетованиями Божией Матери её усердным молитвенникам. Смысл и цель Розария также прекрасно выражены в следующей короткой молитве:


Дай мне, Господи, быть орудием Твоего мира, чтобы я приносил любовь ненавидящим, прощение - обижающим, примирение - враждующим, веру - сомневающимся, надежду - отчаявшимся, радость - скорбящим, чтобы я приносил свет во тьму.

Дай мне, Господи, утешать, а не ждать утешения, понимать, а не ждать понимания, любить, а не ждать любви, ибо кто дает, тот обретает, кто о себе забывает - находит себя, кто прощает - будет прощен, кто умирает - воскресает для жизни вечной. Аминь.




РАЗМЫШЛЕНИЯ ОТЦА МАРТИРИЯ (БАГИНА)
О ТАЙНАХ СВ. РОЗАРИЯ

РАДОСТНЫЕ ТАЙНЫ


БЛАГОВЕЩЕНИЕ

Много веков прошло с тех пор, и тем не менее каждый раз, когда мы слышим дивные слова, которые сказал Марии Архангел Гавриил, наше сердце невольно начинает трепетать радостью вместе с Пречистой Девой. «Радуйся, благодатная, - возвестил Ей Ангел, - ибо Ты обрела благодать у Бога. Ты родишь Сына, и наречешь Его именем Иисус, и Тот будет Спасителем всех людей».

По мнению многих святых Отцов Церкви, слова, которыми Пречистая ответила на это ангельское благовестие, являются как бы согласием всего человеческого рода на Боговоплощение. Из всех людей, которые жили до и после этого события, Господь избрал именно Ее, Пречистую Деву, для того, чтобы Она послужила величайшей и спасительной тайне Боговоплощения. Именно Она, Мария, оказалась самой достойной, для того, чтобы послужить тайне вочеловечения Бога Слова.

Пройдет некоторое время, и через Нее, через этот благодатный сосуд, явится в мир Тот, Кого с таким нетерпением ожидали: явится Спаситель, явится Царь. Царь не только Израильского царства, но и всей Вселенной, Царь мира. Явится не в славе и не в силе, а в виде беззащитного и беспомощного Младенца, явится для того, чтобы раз и навсегда уничтожить царящее в мире зло и принести людям свет Истины.


ВСТРЕЧА МАРИИ С ЕЛИСАВЕТОЙ

Отвечаем ли и мы на приветствия Божии и Его Пресвятой Матери? Да, конечно, они звучат в нашей жизни не так явно, как это случилось тогда, в доме священника Захарии. И тем не менее каждому из нас Господь и Его Пречистая Матерь посылают явные знаки Своей любви, Своего присутствия, Своего благоволения. Они особенно ощутимы во время молитвы, размышлений, совершения дел любви. Прислушаемся к своему сердцу, ведь оно первое дает нам знать о близости Божией неизъяснимой радостью, как бы загораясь в нас, как у двух эмаусских путников, встретивших Господа и неузнавших Его. «Внимайте себе», - говорит апостол Павел. Царство Божие, его сокровенная суть, начатки будущей нескончаемой радости и небесного блаженства уже заложены в нашем сердце, нам предстоит только найти, открыть их для себя. Найдя их, наша душа озарится небесным светом и воздаст благодарственную хвалу Источнику жизни и Подателю вечных благ, восклицая вместе с Пречистой Девой: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем».


РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО

Бог стал человеком, как говорили древние Отцы Церкви, для того, чтобы сделать человека Богом. Это означает, что Бог максимально приблизился к человеку, стал одним из нас для того, чтобы мы имели возможность вступить в самый тесный, глубокий контакт с Ним. Как известно, любой контакт, любая дружба – то есть единение двух личностей, предполагает их стремление друг к другу, или, проще говоря, взаимность в любви или дружбе. Если один любит, а другой не отвечает ему тем же, то бессмысленно все, что предпринимает любящий.

То же самое можно сказать и о взаимоотношениях человека с Богом.

Подчас мы боимся слишком тесного союза с Ним, так как подсознательно ощущаем, что такой союз потребует от нас многих жертв и ограничений. Чтобы быть с Ним едиными, мы должны отказаться от очень-очень многого, что для нас так ценно и дорого в этом мире. Потому-то мы и не спешим к единству с Ним, предпочитая отложить его до лучших времен. Когда-нибудь потом, но только не сейчас! Но пробьет ли в самом деле когда-нибудь тот час, на который мы откладываем нашу встречу с Богом? Будет ли еще когда-нибудь такой момент в нашей жизни, если не сегодня, не сейчас?


СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Слово «сретение» в переводе со старославянского означает «встреча». Да, поистине, в тот момент произошла уникальная, единственная в своем роде встреча: встреча уходящего и грядущего, встреча двух важнейших религиозных эпох в истории человеческого рода – Ветхого и Нового Заветов. И, наконец, самое главное – это была встреча человека с Богом.

Праведный Симеон олицетворял собой ту лучшую часть ветхозаветного человечества, которая жила непрерывным ожиданием, ожиданием избавления мира от рабства греху, проклятия и смерти, ожиданием пришествия Того, Кто должен был принести людям подлинную свободу, мир и счастье. Именно в этом ожидании и заключался смысл жизни для старца Симеона. И вот долгожданный момент наступил. Маленькое, беспомощное Существо – Младенец, Которому едва исполнился месяц, предстал перед очами убеленного сединами, мудрого и благочестивого старца. Но он сразу узнал Его, узнал в этом Младенце своего Владыку и Господа.

Каким дивным примером является для нас, христиан, праведный Симеон. Жить ожиданием встречи с Богом! Не в этом ли должен заключаться смысл жизни каждого верующего? Всех нас ожидает великая Встреча – Сретение с Господом нашим, которая уже навсегда, навеки соединит нас с Ним. Тогда-то мы и увидим Его лицом к Лицу, услышим Его божественный голос, непосредственно обращенный к нам, сполна почувствуем Его близость, присутствие, Его любовь.


ДВЕНАДЦАТИЛЕТНИЙ ОТРОК ИИСУС В ХРАМЕ

Какой прекрасный пример для нашего подражания – двенадцатилетний отрок Иисус! Еще будучи малым ребенком Он вполне сознает, что в этой жизни главное, а что второстепенное, что вечное, неизменное, а что временное, преходящее. Будучи послушным и любящим Сыном Своих земных родителей Он, тем не менее, оказывал предпочтение тому, что должно быть в жизни на первом месте – долгу перед Своим Небесным Отцом. В жизни каждого из нас случаются подобные ситуации, когда мы, исполняя свой долг, свои обязанности перед Господом, оставляем наших близких, причиняя им тем самым огорчения, вызывая в них претензии и упреки. Но они, упрекая нас, не сознают того, что говорят, и думают, выражаясь словами Спасителя, «не о том, что Божие, а о том, что человеческое». Да будет же наше сердце в такие минуты, как и у Отрока Иисуса, мягким и сострадающим, но одновременно твердым и верным высшим Истине и долгу.



СВЕТЛЫЕ ТАЙНЫ

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Тяжела и страшна была вода Иорданская, которая принимала на себя грехи людские. И вот в эту, обремененную грехом воду, вошел Господь Иисус Христос.

Вошел для того, чтобы глубочайшим образом соединиться со всем человеческим родом, воспринять весь ужас, весь мрак человеческой жизни, изуродованной и искалеченной грехом. Войдя в воды реки Иорданской, Господь соприкоснулся с ними Своей пречистой, божественной и светоносной плотью. И до самой своей глубины освятились воды, сделавшись поистине живоносными и животворными. Отныне каждый приносящий покаяние и погружавшийся в них мог надеяться, что грехи его не только омоются в этих водах, но и исчезнут. А сам он, омывшись, получит полное духовное очищение, которое будет способствовать его возрождению, его богоуподоблению. Итак, в тот день не только для людей, но и для всего творения Божия открылась новая возможность: возможность освящаться, изменяться, преображаться.


БРАК В КАНЕ ГАЛИЛЕЙСКОЙ

Итак, Господь наш Иисус Христос, как говорит об этом св. Роман Сладкопевец, «не имевший смертного брака, Единый святой и страшный, присутствует на браке в Кане Галилейской, Рожденный не посредством брака – приходит на брак. Единый носимый на крыльях херувимских, Сущий в недрах Отчих, неразделимый от Него, – почивает в доме смертных». Мы видим, что Господь готов разделить с нами не только наши немощи, страдания и скорби, но и наши радости, наши ежедневные заботы. Он присутствует не только в каждом событии нашей жизни, но и в каждом ее мгновении. И присутствует не только как учитель или воспитатель, внимательно наблюдающий за тем, что и как делают Его ученики, Его последователи, но и как соучастник всех наших дел, как наш самый верный Друг и Помощник. Смотрите, с какой просьбой, хотя и опосредовано выраженной, обращается к Нему Богоматерь: «У них нет больше вина!», тем самым как бы говоря: помоги этим молодым людям, не лишай их радости особого, неповторимого в их жизни дня. И Иисус совершает чудо, Свое первое чудо. Как оно не похоже на те чудеса, которые Он совершит впоследствии: исцеления неизлечимо больных, изгнание нечистых духов из одержимых, воскрешения мертвых. Вода чудесным образом превращается в вино, и праздник продолжается. В данном случае, казалось бы, не произошло ничего грандиозного: никто не был исцелен, освобожден или спасен. Всего лишь – радость молодых не была омрачена! Однако, не только чудо превращения воды в вино произошло в Кане Галилейской: тот день стал для молодых, как впрочем и для всех присутствующих, совершенно особым днем: днем их духовного прозрения и началом новой жизни во Христе, Который впервые им открылся как Спаситель и Господь.


НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ

В этой евангельской главе сказано все, что составляет суть жизни во Христе, то есть духовной жизни; все, что необходимо для нашего духовного роста, совершенствования и спасения. Многочисленные наставления и поучения, высказанные по этому поводу святыми Отцами, учителями Церкви, подвижниками христианского благочестия, духовными писателями, являются выражением их личного осмысления, понимания и интерпретации Нагорной проповеди Спасителя. Как часто мы настойчиво, упорно ищем истину, не понимая при этом, что уже давно ею обладаем. Она оказывается такой доступной, и, главное, так хорошо знакомой нам. Поистине то новое, что мы узнаем о духовной жизни, о средствах ее достижения, о путях, ведущих к совершенству, ко спасению, ко Христу, является, по словам одной известной поговорки, всего лишь навсего, «хорошо забытым старым». Что следовало бы нам конкретно сделать для того, чтобы наследовать жизнь вечную, чтобы всегда неразлучно, постоянно и уже в этой жизни пребывать со Христом? Исчерпывающий на это ответ мы найдем прежде всего в словах Нагорной проповеди Спасителя: «Блаженны нищие духом, блаженны плачущие, блаженны миротворцы». Наверное, мы никогда не сможем до конца постичь всей глубины этих священных слов! О ком же говорит здесь Господь? О тех, кто преуспевал или преуспевает? Нет. О тех, кто жил или живет безоблачно, безболезненно, беспечально? Нет. О тех, кто не испытывал в жизни препятствий, разочарований? Нет. Он называет блаженными, то есть счастливыми плачущих, гонимых за правду, и говорит, что Он пребывает с ними и им состраждет. И если людям мира сего порой и кажется, что мы несчастны, что мы отвержены, они глубоко заблуждаются, ибо даже в испытаниях, в трудностях, в скорбях – мы не одни, с нами рядом Господь, ниспосылающий в наши души и сердца божественный мир и покой – залог будущего нескончаемого блаженства и вечной радости. Никто и ничто не может нас сломить, если мы имеем самое главное, самое драгоценное, неистребимое и несокрушимое: благословение Божие, жизнь с Ним и в Нем. Исполняя Его заповеди, живя Его Учением и любовью к Нему, мы сами становимся проводниками, носителями Божественного Света: ибо тогда Свет Его Вечного Царства уже сияет в наших сердцах, во всех наших поступках и делах.


ПРЕОБРАЖЕНИЕ

Свет Преображения Спасителя, на мгновение явившийся немногим избранным, и сегодня присутствует в нашей жизни. Его только нужно искать. И велика бывает награда нашедшему его, тому, кто увидел, познал этот высший Божественный Свет – Свет Истины Христовой, Свет Его Любви. Это и есть тот Свет, который во тьме светит; Свет, который разгоняет тьму, тьму греха, тьму злобы, мрак богоневедения.

И как бы порой нам не было тоскливо, как бы не чувствовали мы себя оставленными Богом, мы уже знаем по собственному опыту, что время от времени Свет Божественной Любви и Истины является каждому из нас, является особенно в моменты, когда горяча и сердечна наша молитва. Тогда становится очевидным, насколько далек от Бога мир греха, в котором мы живем и к которому так привязаны. Как много нам предстоит еще сделать. Наши сердца, наши души, вся наша жизнь должны поистине преобразиться, чтобы Свет Божества – Фаворский Свет – не только мог воссиять в нас, но и через нас распространиться на наших близких, на других людей, на весь мир, в котором мы живем.


ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ

Как просто, без внешней торжественности и помпезности, совершилась эта первая Евхаристия, первая и последняя в жизни ее Основателя, ее первого Совершителя. Наверное, если бы мы могли видеть, что происходило тогда в этой маленькой горнице, мы пришли бы в недоумение, ибо все выглядело совсем не так, как мы себе это представляли. И форма, и содержание этой первой Литургии были иными, непохожими на те Литургии и Мессы, которые в наши дни совершаются в христианских храмах. Да и Сам Господь, Его ученики-апостолы, видимо, были также мало похожи на тех, кого мы привыкли видеть на церковных иконах, фресках, полотнах великих художников. Да, в действительности, все было, наверное, намного прозаичнее и проще. Господь наш Иисус Христос для многих окружающих Его людей был всего лишь странствующим Учителем, в лучшем случае Пророком, к Которому интуитивно тянулись все, кто жаждал высшей правды, кто искал пути, ведущие к духовному совершенству, к Свету и Вечной Жизни. И лишь немногие сознавали, что перед ними Путь, Истина и Жизнь. В числе этих немногих были и ученики Иисуса. Но и они до конца не сознавали все величие, власть и силу Того, Кто был в то время рядом с ними. Многие Его слова казались и им непонятными, многие Его действия были и для них необъяснимы. Едва ли они понимали, что происходило на этой последней Трапезе, последней Вечери, совершенной Христом за день до Его страданий. Но пройдет еще немного времени, и эти простые, порой боязливые, но искренне любящие и преданные Христу люди, будут повсюду бесстрашно и дерзновенно проповедовать Его учение, станут основателями и созидателями Его Церкви, носителями и обладателями всей полноты Божественной Истины.



СКОРБНЫЕ ТАЙНЫ


МОЛИТВА ИИСУСА В ГЕФСИМАНСКОМ САДУ

Многие Отцы и учители Церкви рассматривали моление Иисуса в Гефсиманском Саду не как начало, а как кульминацию, апофеоз Его Страстей. Да, это были еще не телесные страдания, однако, по интенсивности внутренних переживаний, скорби и душевной муки, которые испытал в тот час Христос, можно действительно предположить, что эти мгновения были самыми страшными в Его жизни. Как Богу, всезнающему и вездесущему, Ему открылась вся бездна греха и страданий человеческого рода, которые Он должен был взять на Себя. Как Человек, хотя и самый святой, совершенный, Он был не в силах выдержать этот страшный, возлагаемый на Его плечи груз. Это был, наверное, единственный момент в жизни Господа, когда Он, как Человек, внутренне дрогнул. Он нуждался в поддержке, утешении и укреплении, но был одинок и всеми оставлен: никто, даже самые близкие Ему люди, не могли тогда понять весь ужас и мрак, охватившие Его душу. И лишь Ангел с неба явился и укреплял Его.


БИЧЕВАНИЕ ХРИСТА

Как плевки, летят в лицо Христу наглые и ложные обвинения. Синедрион – второе, после Иерусалимского храма, священное место для иудеев наполняется «мерзостью запустения». Служители Бога Живого становятся Его поругателями и мучителями. Найденные, а возможно и подкупленные ими лжесвидетели пытаются оболгать Христа – великое Солнце Правды. Но тщетно. Оно ничуть не померкло в Своем сиянии. Клеветники же сами запятнали себя навеки. Христос молчит. Его молчание в тот момент было не только знаком Его безграничной кротости, терпения и прощения, но и свидетельством Его Божественного величия. Христос молчит. И это молчание – достойный ответ на злобную клевету, которая раздавалась со всех сторон. И только однажды Он произносит несколько слов. Но какие это были слова, и как они были произнесены?! В ответ на вопрос первосвященника: «Ты ли Христос, Сын Божий?» Иисус отвечает: «Отныне узрите Сына Человеческого, седящего одесную силы и грядущего на облаках Небесных». Громогласно, мощно и решительно звучат эти слова Спасителя в Синедрионе. Но не только в Синедрионе и не только в Иерусалиме! Всему миру предназначались эти слова Христа, открывающие тайну Его бытия и смысл всего происходящего.


ВЕНЧАНИЕ ТЕРНИЕМ

Прошло две тысячи лет с того момента, когда Христос стоял перед Своими мучителями: в багрянице, с тростью в руке, с терновым венцом на челе, в ранах, кровию облитый. Но снова и снова перед нашим духовным взором предстает Божественный Страдалец, как бы напоминая, какой ценой было приобретено наше спасение и прощение грехов. И в эти мгновения внутренний голос говорит нашему сердцу: Посмотри на Него! Се, Человек! Люди в глубоком раскаянии припадают к ногам Христа и получают прощение грехов и жизнь вечную. Христос, в терновом венце, в ранах и кровию облитый, стал источником новой жизни для каждого из нас.

Иногда мы сомневаемся в том, прощены ли нам грехи, думаем, спасены ли мы, обретем ли мы жизнь вечную? И тогда перед нами предстает Христос, в терновом венце, в ранах и кровию облитый, и внутренний голос говорит нам: Ты сомневаешься в твоем спасении? Взгляни на Него – вот цена твоего спасения!

Иногда мы готовы совершить грех, и тогда вновь перед нами предстает Христос, в терновом венце, в ранах и кровию облитый, и внутренний голос говорит нам: Ты хочешь совершить грех и ранить сердце Того, Кто ради тебя принял такую муку, такое поругание?!

Иногда – мы под тяжестью креста: болезни, скорби или неправды начинаем роптать. И вновь перед нами предстает Христос, в терновом венце, в ранах и кровию облитый; и тот же голос говорит: смотри, с какой любовью и терпением Он несет Свою боль, Свою муку, ненависть Своих братьев по плоти и их жестокость. Учись у Него терпеливо и без ропота переносить свои страдания!


КРЕСТНЫЙ ПУТЬ

У каждого из нас есть свой личный крест, который мы должны нести, следуя за Христом: страдания, испытания, скорби, которыми так изобилует наша жизнь. Несомненно, что это и борьба с нашими грехами, пороками и недостатками. Но, наверное, суть истинного крестоношения не в этом. Не только к этому призывает нас Господь, говоря: «Возьми крест свой». Эти слова означают не действие, совершенное однажды. Нет. Каждый день, каждый час нашей жизни мы должны брать свой крест и идти за Христом. Что же это значит? Речь идет о выборе, который мы постоянно делаем в своей жизни, о выборе между Добром и злом, между Богом и миром. Например, о выборе, который сделали люди, окружавшие Христа в те страшные последние минуты Его жизни. Наверняка, совесть говорила им, что они совершают зло, выбирают зло, но выбор был ими сделан.



РАСПЯТИЕ

Еще и еще раз вдумаемся в смысл прочитанного: Сам Творец и Владыка мира предстоит перед людьми; избитый, измученный, осмеянный Своим творением Страдалец, им же осужденный на смерть вместе с разбойниками!

Как нам не хочется об этом думать! И потому, наверное, что всякое напоминание, всякое размышление о смерти Иисуса вызывает в нас чувство собственной вины, горечи и тоски.

Увы, мы – современные христиане – немногим отличаемся от иудеев, современников Христа. А истинных учеников – последователей Спасителя сейчас все так же мало, как и в дни Его земной жизни. Над ними и сегодня, как и в те далекие времена, насмехаются, принимая их за чудаков или сумасшедших. Истина остается гонимой и в наши дни. И каждый из нас в своей жизни, в той или иной степени, не раз пренебрегал ею, скрывал ее или отрекался от нее.

А что, если бы Христос сегодня, сейчас пришел в нашу жизнь? Не оказался бы Он вновь на кресте? Кто может с уверенностью сказать, что такого не произошло бы?

Да и не происходит ли это на самом деле ежедневно, ежечасно в жизни тех людей, которые ныне называют себя христианами? Не распинают ли они снова и снова Христа, сознательно искажая Его учение? Не насмехаются ли, не глумятся ли над Господом все те, кто прикрываясь Его именем, насаждают среди христиан злобу и ненависть, призывают к вражде друг с другом, к взаимоотчуждению?

Господи, прости нас! Мы недостойны называться Твоими детьми, Твоими учениками. Но ведь Ты все знаешь. Ты знаешь, что мы любим Тебя. Укрепи нашу волю, чтобы мы всегда следовали Твоим Божественным заповедям! Дай нам мудрость и разум, чтобы познать волю Твою! Умножь в нас любовь к Тебе и нашим ближним, которой так не достает всем нам! Ибо только настоящая любовь смогла бы освободить нас от рабства греху, от слепоты духовной и сделать нас истинными детьми, учениками и друзьями Твоими.


СЛАВНЫЕ ТАЙНЫ


ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО

В тот день, когда Спаситель воскрес из мертвых, в мироздании и миропорядке произошел великий перелом: был уничтожен сам корень зла, Свет разогнал тьму, смерть исчезла и Жизнь, получившая отныне свой новый, высший смысл, как жизнь во Христе и со Христом, вечно жительствует.

Как прекрасно, что мир, где все еще столько мрака, страдания и зла, озаряет немеркнущий, невечерний Свет Христов, который время от времени ощутимо проникает в нас. Воистину, это и есть те мгновения, в которые мы ясно осознаем подлинную радость победы Света над тьмой, Жизни над смертью, Добра над злом. Они являются тем главным, существенным в нашей жизни, что наполняет ее высшим смыслом, придает ей подлинную ценность и приобщает нас, земных, грешных и смертных, к Божественной вечности. Продли, Господи, эти святые мгновения небесного озарения и радости в наших сердцах! Наверное, тогда мы увидели бы происходящее вокруг нас совсем в ином свете и смогли по-другому – лучше, совершеннее, духовнее жить.


ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ

Чему, собственно, радовались ученики Христовы в тот момент? Для них наступил час разлуки с любимым Учителем и Господом, что неизбежно должно было вызвать в них чувства печали, тоски и одиночества. Иисус оставлял их, оставлял одних в этом мире, полном зла и неправды; в том мире, от которого они отреклись, и который возненавидел их, объявил им вечную войну.

И все же они радовались, радовались, потому что были уверены, что отныне никто и ничто уже более не сможет разлучить их со Христом, Который через Свое Воскресение и Вознесение открылся им во всем величии и силе Своего Божества. Для тех, кто соединен с Ним в любви, кто живет верою в Его всеискупительный Подвиг, в Его Воскресение, в Его божественные слова, больше не существует одиночества, тьмы богооставленности, смерти. Христос дарует им жизнь, наполненную высшим смыслом, радостью и светом.

Возносящийся на Небо Христос – это не расставание, не разлука человека с Богом, а мистическое соединение Его с нами, знаменующее наше будущее. Спаситель, как новый Адам, как Родоначальник человеческого рода, открывает нам, усыновленным Им по благодати и вере, путь, ведущий в вечное Царство Славы и Света. Вознесшись на Небо, как Царь, как Победитель, Он приглашает и призывает всех нас войти в это Небесное Царство.


СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ

День Пятидесятницы был днем рождения Церкви Христовой, именно в этот день Дух Святой сошел на первых христиан – учеников Иисуса, основу всей будущей Церкви.

И по ныне существует и всегда будет существовать на земле Церковь Христова, этот богочеловеческий организм, который, как мы знаем, постоянно, каждому народу, в любой период являет собой Христа, Его видимое присутствие на земле, согласно обетованию Самого Спасителя, сказавшего: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я среди них».

А знаем ли, сознаем ли мы во всей глубине и серьезности, чем является для нас и для всего мира Церковь Христова? Для того, чтобы в полную меру постигнуть это, нужно, прежде всего, стать ее членом, начать жить ее жизнью, быть с ней единым.

Человеку, ищущему в этом мире Христа, алчущему и жаждущему высшей Правды, стремящемуся к Царству Света, Истины и Любви, казалось бы, легко заблудиться среди того великого множества религиозных структур и организаций, именующих себя Церковью. И, тем не менее, существует ряд четких критериев и признаков, позволяющих нам безошибочно определить: имеем ли мы дело с Церковью, основанной Самим Спасителем и Духом Святым две тысячи лет тому назад, в день Пятидесятницы, или перед нами – только призрак Церкви Христовой, некий мираж, пустая форма, лишенная сути, конкретного содержания.

Что же это за критерии и признаки? Таковыми являются и апостольское преемство в Церкви, то есть посвящение в священный сан, осуществляемое законными преемниками апостолов Христовых – епископами современной Церкви, и верность церковным догматам, канонам, древнехристианским традициям.

Но, наверное, самый главный признак, доказывающий принадлежность той или иной общины, прихода, конфессии к истинной Церкви Христовой – это жизнь и дела, сообразные учению Спасителя, Его заповедям, которые в сжатой форме были сформулированы Им Самим: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим ... и ближнего твоего, как самого себя».


УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Итак, тесный и скорбный путь земной жизни Пресвятой Девы Марии завершен. Господь Иисус Христос, Ее Божественный Сын, принял в Свои руки Ее душу, которую вознес во славе в небесные чертоги Своего Царства. Наверное, для многих современных людей кажется странным, что можно праздновать чью бы то ни было смерть – смерть, которая всегда, везде и всеми асоциировалась с разлукой, со слезами, болью.
Но Спаситель и Господь наш Иисус Христос навсегда изгнал из сердца верующих этот человеческий страх. После великой и славной Победы, которую Он одержал над смертью, над силами ада, смерть перестала быть переходом в царство тьмы, мрака и слез или, что еще страшнее, переходом в некое состояние, которое противоположно самому бытию, суть которого – уничтожение, полный мрак, абсолютное Ничто. Смерть стала мостом, соединяющим временное и вечное, земное и Небесное, человека и Бога. Поэтому христиане и стали называть ее не смертью, а упокоением, или же успением. Успение Пресвятой Богородицы открывает нам новый путь, который предстоит пройти каждому. Недалек тот час, когда и мы перейдем порог вечности, который отделяет нас от Неба, от иного бытия – лучшего, светлого, бессмертного. Да будет Пресвятая Дева и в час нашей кончины Заступницей, Ходатаицей, Утешительницей и Путеводительницей в небесные обители Ее Божественного Сына.


ВЕНЧАНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ
НЕБЕСНОЙ СЛАВОЙ

В момент кончины Богородицы Сам Господь Иисус Христос в окружении бесчисленного сонма ангелов и святых предстал перед одром умирающей, чтобы принять Ее душу и вознести в Небесные чертоги.

Вся жизнь Пресвятой Девы была тесно связана с жизнью Иисуса: от Его рождения и до крестной смерти. И как Христос воскрес из мертвых, так и Божия Матерь не могла быть, даже телесно, удержана во гробе тлением. Силою Того, Кого Она Своей чистотой, верой и святостью ввела в этот мир, Ее Пречистое тело было воскрешено. В награду за безграничную любовь и преданность Своему Божественному Сыну Она стала Царицей Неба и Земли.

Итак, смерть утратила свой страшный лик трагедии, распада и разлуки; для Богоматери она становится переходом из жизни временной в жизнь вечную. Ее пречистое Успение озарено пасхальным светом, в Ее исходе из мира уже сияет нам Царство Божие, явившее свою силу. Первой из всего творения, Божия Матерь стала Наследницей той победы над смертью, которую одержал Ее Божественный Сын, от Нее принявший Свое человеческое естество. И это уже начало нашего Воскресения, это уже воистину наше будущее.




ЛОРЕТАНСКАЯ ЛИТАНИЯ


Господи, помилуй. Господи, помилуй.
Христе, помилуй. Христе, помилуй.
Господи, помилуй. Господи, помилуй.
Христе, внемли нам. Христе, услышь нас.

Отче Небесный, Боже, помилуй нас
Сын, Искупитель мира. Боже, помилуй нас
Дух Святой, Боже, помилуй нас
Святая Троица, единый Боже, помилуй нас

Святая Мария, молись о нас.
Святая Богородица,
Святая Дева над девами,
Матерь Христова,
Матерь Церкви,
Матерь благодати Божией,
Матерь нетленная,
Матерь пречистая,
Матерь целомудренная,
Матерь нескверная,
Матерь непорочная,
Матерь прелюбимая,
Матерь предивная,
Матерь доброго совета,
Матерь Сотворителя,
Матерь Спасителя,
Дева премудрая,
Дева досточтимая,
Дева достославная,
Дева всесильная,
Дева милосердная,
Дева верная,
Зерцало справедливости,
Престол мудрости,
Источник нашей радости,
Святыня Духа Святого,
Святыня славы Божией,
Святыня глубокой набожности,
Роза таинственная,
Башня Давида,
Башня из слоновой кости,
Дом драгоценнейший,
Хранилище Завета,
Дверь небесная,
Звезда утренняя,
Болящим исцеление,
Грешникам прибежище,
Скорбящим утешение,
Христианам помощь,
Царица ангелов,
Царица патриархов,
Царица пророков,
Царица апостолов,
Царица мучеников,
Царица исповедников,
Царица девственниц,
Царица всех святых,
Царица, без первородного греха зачатая,
Царица, на небо взятая,
Царица святого Розария,
Царица семей,
Царица мира,

Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира,
прости нас, Господи.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира,
услышь нас, Господи.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира,
помилуй нас, Господи.

В. Моли о нас, Святая Богородица,
О. Да удостоимся Христовых обещаний




АКАФИСТ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ.
РУССКИЙ ТЕКСТ.


Победную песнь небесной Воительнице *
и благодарность Той, что нас от бед избавила
твои рабы возносят, Богородица! *
Так пусть спасет нас Твоя мощь необоримая от
бедствий всевозможных, чтобы взывали мы: *
Радуйся, Невеста, приснодевственная!

Радуйся, Невеста, приснодевственная!


Икос 1

Первый из ангелов был послан с небес, *
чтобы Богородице радость возвестить. *
И когда бесплотный вестник увидел,
как Ты, Господь, принимаешь плоть, *
то замер в изумлении, взывая к Ней:

Радуйся! Радость в Тебе воссияет.
Радуйся! Проклятие в Тебе исчезает.
Радуйся, к падшему Адаму воззвание,
Радуйся, Евиных слез утешение!

Радуйся, высота, куда помысел не взойдет
человеческий,
Радуйся, глубина, куда взор не проникнет
ангельский!
Радуйся, ибо Ты – Престол Царский,
Радуйся, ибо носишь Носящего вселенную.

Радуйся, Звезда, породившая солнце,
Радуйся, чрево Божьего воплощения!
Радуйся, творение в Тебе обновляется!
Радуйся, Творец Твоим Младенцем становится!

Радуйся, Невеста приснодевственная!


Кондак 2

Пресвятая, зная Свою непорочность,
смело отвечала Гавриилу: * Странные твои слова
трудно принять моей душе – *
ты предвещаешь рождение
от зачатия без семени, взывая: *
Аллилуйя!

Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя!


Икос 2

Непознаваемую тайну
познать желая, *
Дева вестника вопрошала: *
Как может родиться сын
от девственного чрева, скажи? *
На это он ответил Ей,
с трепетом к Ней взывая:

Радуйся, таинство неизреченного совета,
Радуйся, вера потаенных молитв!
Радуйся, преддверие Христовых чудес,
Радуйся, начало наставлений Его!

Радуйся, лестница, по которой с неба сошел Бог,
Радуйся, мост, возводящий земное на небеса!
Радуйся, ангелов многохвальное удивление,
Радуйся, демонов многослезное уязвление!

Радуйся! Не описать, как родила ты Свет.
Радуйся! На вопрос о том никому не дала ответ.
Радуйся, превосходящая знание мудрецов,
Радуйся, просвещающая разум верных!

Радуйся, Невеста приснодевственная!


Кондак 3

Тогда сила Всевышнего осенила
не знавшую брака, и она зачала. *
И стало тогда чрево плодородное, *
словно поле, пригодное
всем, кто хочет с него пожать
жатву спасения и воспеть: *
Аллилуйя!

Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя!


Икос 3

Дева, Бога
приняв в свое чрево,
поспешила к Елизавете; *
и нерожденный, Ее поцелуй распознав, *
возрадовался и во чреве взыграл, *
словно бы к Богородице воззвал:

Радуйся! Ты пускаешь Побег неувядающий.
Радуйся! Ты приносишь Плод неумирающий.
Радуйся! Ты взращиваешь Растящего души.
Радуйся! Ты жизнь даешь Подателю Жизни.

Радуйся, пашня, плодородная для жатвы умиления,
Радуйся, трапеза, изобильная яствами милосердия!
Радуйся! Луг отдохновения в тебе расцветает,
Радуйся! Пристань для душ в тебе возникает.

Радуйся, благоуханное к Богу ходатайство,
Радуйся, за весь этот мир заступница!
Радуйся, к людям Божье благоволение,
Радуйся, к Богу людское дерзновение!

Радуйся, Невеста приснодевственная!


Кондак 4

Целомудренный Иосиф смутился,
обуреваем сомнением. *
О Непорочная! Видя тебя,
непричастную браку, *
подозревал он нарушение верности,
но, узнав о зачатии
от Духа Святого, сказал: *
Аллилуйя!

Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя!


Икос 4

Услышали пастухи,
как ангелы поют
о пришествии Христа во плоти *
и поспешили к Пастырю, *
а увидели Агнца непорочного, *
во чреве Марии взлелеянного,
и так о Ней воспели:

Радуйся, Агнца и Пастыря Мать,
Радуйся, загон для разумных овец!
Радуйся, защита от незримых зверей,
Радуйся, ключ от райских дверей!

Радуйся, небо вместе с землей ликует!
Радуйся, земля вместе с небом танцует!
Радуйся, несмолкающая проповедь апостолов,
Радуйся, непобедимое дерзновение подвижников!

Радуйся, веры твердое укрепление,
Радуйся, благодати светлое знамение!
Радуйся! Ты ад разоблачаешь.
Радуйся! Ты в славу нас облекаешь.

Радуйся, Невеста приснодевственная!


Кондак 5

Разглядели волхвы
свет Божьей звезды, *
последовали за ее сиянием; *
держась ее, словно светильника,
нашли Владыку Всесильного *
и, подступив к Неподступному,
с радостью воззвали: *
Аллилуйя!

Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя!


Икос 5

Увидели сыны халдеев
на руках у Девы Того, *
Чья рука сотворила людей. *
И, Владыку в Нем распознав,
хоть и принял Он облик раба, *
поспешили дарами Его почтить
и к благословенной воззвали:

Радуйся, мать незаходящей Звезды,
Радуйся, заря таинственного Дня!
Радуйся, угасившая пламя в печи лжи,
Радуйся, просветившая причастных тайне Троицы!

Радуйся, изгнавшая тирана, что врагом
человеческим был всегда,
Радуйся, явившая Владыку человеколюбивого –
Христа!
Радуйся, от варварских суеверий избавление,
Радуйся, от нечистых поступков омовение!

Радуйся, прекратившая поклонение огню,
Радуйся, угасившая разжигание страстей!
Радуйся, наставница в целомудрии для верных,
Радуйся, благоразумие всех поколений!

Радуйся, Невеста приснодевственная!


Кондак 6

Стали волхвы богоносными вестниками,
в Вавилон возвратившись. *
Твое предсказание исполнили *
и Тебя, Христа, проповедовали
всем – и обошли только Ирода
как невежу, что воспеть не желал: *
Аллилуйя!

Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя!


Икос 6

Воссиял в Египте истинный свет,
и тьму лжи разогнал. *
Тогда, о Спаситель, * идолы египтян
пали, не вынеся силы Твоей, *
а те, кто был избавлен от них,
воззвали к Богородице:

Радуйся, человечества исправление,
Радуйся, демонов падение!
Радуйся, хитрый обман поправшая,
Радуйся, идолов ложь обличившая!

Радуйся, море, что незримого фараона потопило,
Радуйся, скала, что жаждущих Жизни напоила!
Радуйся, огненный столб, осветивший мрак,
Радуйся, облачный покров, осенивший мир!

Радуйся, новой манны восприемница,
Радуйся, священных благ подательница!
Радуйся, земля обетованная,
Радуйся, изобильная медом и молоком!

Радуйся, Невеста, приснодевственная!



Кондак 7

Ожидал Симеон,
когда покинет он
этот обманчивый мир. *
Ты явился ему младенцем, *
но он распознал в тебе полноту Божества *
и, поразившись Твоей
неизреченной мудрости, воззвал: *
Аллилуйя!

Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя!


Икос 7

Новое творение в Себе Самом явил Творец
нам, созданиям Своим. *
Он из чрева, не знавшего семени, пришёл, *
как и прежде, нетронутым его сохранив, *
чтобы мы, это чудо увидев,
воспели и возгласили:

Радуйся, нетления цвет,
Радуйся, воздержания венец!
Радуйся! Ты прообразом Воскресения нас просветила.
Радуйся! Ты ангельскую жизнь в Себе Самой явила.

Радуйся, древо с плодами сочными, от которых
верные вкушают,
Радуйся, ствол с тенистой кроной,
под которую многие прибегают!
Радуйся! Для плененных ты Искупителя во чреве носила.
Радуйся! Для заблудших Ты Проводника породила.

Радуйся, праведного Судьи умилостивление,
Радуйся, ко множеству грешников снисхождение!
Радуйся, одеяние для стыдящихся наготы своей,
Радуйся, любовь, побеждающая любую из страстей!

Радуйся, Невеста приснодевственная!


Кондак 8

Увидев странное рождение,
отстранимся от этого мира *
и ум возведем к небесам. *
Ради этого Сам Всевышний Бог
стал ничтожным человеком на земле, *
чтобы ввысь увлечь взывающих к Нему: *
Аллилуйя!

Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя!


Икос 8

Полностью было на земле, *
но вовсе не оставило небес
Слово неописуемое: *
ибо Бог к нам снизошел,
ниоткуда не уходя, *
и родился от Девы,
Бога принявшей и услышавшей:

Радуйся, вместилище Бога невместимого,
Радуйся, врата таинства досточтимого!
Радуйся, весть, что сомнения сеет в неверных,
Радуйся, похвала несомненная среди верных!

Радуйся, колесница святая – в тебе Тот, кто
превыше Херувимов!
Радуйся, скиния всеблагая – в тебе Тот, кто
превыше Серафимов!
Радуйся! Противоположное в тебе единым стало.
Радуйся! Ты девственность с родами сочетала.

Радуйся! Тобой оковы греха разбиты.
Радуйся! Тобой двери райские открыты.
Радуйся, ключ Христова Царствия,
Радуйся, надежда на блага вечные!

Радуйся, Невеста приснодевственная!


Кондак 9

Все обладавшие ангельской природой существа
поразились чуду Твоего воплощения. *
Они увидели Бога неприступного
как человека доступного, *
что обитает с нами,
но отовсюду слышит: *
Аллилуйя!

Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя!


Икос 9

Перед тобой, Богородица, *
стали многословные риторы
немы, словно рыбы: *
недоумевают они, как
Ты смогла родить, оставшись Девой. *
Мы же, это таинство созерцая,
с верою воззовем:

Радуйся, Премудрости Божией хранилище,
Радуйся, Его Провидения сокровищница!
Радуйся! Ты философов в неразумии уличила.
Радуйся! Ты бессловесность сочинителей явила.

Радуйся! Вышли глупцами искусные вопрошатели.
Радуйся! Умолкли древних мифов сказители.
Радуйся, разорвавшая хитросплетения афинские,
Радуйся, наполнившая сети рыбацкие!

Радуйся! Ты выводишь из бездны неведения.
Радуйся! Ты многих просвещаешь светом знания.
Радуйся, корабль для ищущих спасения,
Радуйся, гавань для плывущих по морю
житейскому!

Радуйся, Невеста приснодевственная!


Кондак 10

Возжелал спасти мир
Создатель вселенной *
и пришел в него, как обещал. *
Он, наш Пастырь и Бог,
ради нас стал подобен нам, *
и призвав подобное к подобному, *
Он услышал как Бог:
Аллилуйя!

Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя!


Икос 10

Ты – ограда для дев,
Богородица, Дева, *
и для всех, кто к тебе прибегает. *
Ибо Создатель неба и земли
предназначил тебя, Непорочная, *
Чтобы в чрево Твое вселиться
и всех научить взывать к тебе:

Радуйся, девства опора,
Радуйся, спасения дверь!
Радуйся, устроительница обновления умов.
Радуйся, подательница Божьих благих даров!

Радуйся! Ты возродила тех, кто был зачат во стыде.
Радуйся! Ты вразумила тех, чей ум был помрачен.
Радуйся, смирившая растлителя умов,
Радуйся, породившая Сеятеля чистоты!

Радуйся, чертог брака не плотского,
Радуйся, с Господом верных обручившая!
Радуйся, благая воспитательница дев,
Радуйся, ведущая святые души к Жениху!

Радуйся, Невеста приснодевственная!


Кондак 11

Никакая песнь не сможет
сравниться * с величием
многочисленных милостей Твоих! *
Сколько бы гимнов и псалмов
мы ни принесли Тебе, * Святому Царю, *
не сумеем достойно воздать
за Твои дары нам, поющим Тебе: *
Аллилуйя!

Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя!


Икос 11

Нам явилась Пресвятая Дева
как свеча светозарная, *
во тьме воссиявшая. *
Зажигая свет невещественный,
всех ведет она к познанию Бога, *
сиянием наш разум освещая, *
почитание от нас принимая:

Радуйся, луч мысленного солнца,
Радуйся, носитель негасимого светоча!
Радуйся, молния, души просвещающая,
Радуйся, гром, врагов устрашающий!

Радуйся! От тебя взошло светило блистательное!
Радуйся! От тебя проистекла река полноводная!
Радуйся! Ты купель собой изобразила.
Радуйся! Ты печать греха удалила.

Радуйся, купель для омовения совести,
Радуйся, чаша, исполненная ликованием!
Радуйся, благоуханный аромат Христа,
Радуйся, таинственного пиршества жизнь!

Радуйся, Невеста, приснодевственная!


Кондак 12

Искупитель всех людей
пожелал простить
давние долги *
и по собственной воле поселился
среди тех, кто благодать Его покинул, *
разорвал начертанное рукой *
и отовсюду слышит: *
Аллилуйя!

Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя!


Икос 12

Воспевая чудесное Рождество, *
вознесем Богородице песнь,
как храму одушевленному: *
во чреве Твоем поселился
вселенную в руках держащий
Господь, * Он освятил его и прославил, *
и нас научил взывать:

Радуйся, скиния Бога и Слова,
Радуйся, Святое Святых превзошедшая!
Радуйся, позолоченный ковчег Духа,
Радуйся, неиссякаемая сокровищница жизни.

Радуйся, досточтимый венец царей благоверных,
Радуйся, славная похвала священников
благоговейных!
Радуйся, неколебимая башня Церкви,
Радуйся, неразрушимая стена царства!

Радуйся! Ты даешь нам достичь побед.
Радуйся! Ты даешь нам повергнуть врагов.
Радуйся, света моего подательница,
Радуйся, за душу мою предстательница!

Радуйся, Невеста приснодевственная!


Кондак 13

О Мать, воспеваемая всеми,
родившая Слово,
что святее любой святыни!
Принимая это приношение,
избавь нас от всяческих несчастий
и отврати грядущую кару
от тех, кто к тебе взывает:
Аллилуйя!

Последний Кондак читается 3 раза



Пятнадцать обещаний Божией Матери
почитателям Святого Розария

У истоков этих обещаний стоит Алан де Руп (Алан-де ля Рош). По преданию доминиканцев ему несколько раз являлась Матерь Божия, Которая призывала его распространять Розарий и обещала много благодатей для тех, кто будет набожно возносить эту молитву. Эти обещания, записанные Аланом, известны как «15 ОБЕЩАНИЙ МАТЕРИ БОЖИЕЙ ПОЧИТАТЕЛЯМ СВЯТОГО РОЗАРИЯ».
1. Каждому, кто будет Мне верно служить, читая Святой Розарий, Я обещаю Мою особую опеку.
2. Всем, кто будет набожно читать Мой Розарий, Я обещаю особые Божьи благодати.
3. Розарий является самым мощным оружием против ада. Розарий уничтожит пороки, искоренит ересь, исцелит от грехов.
4. Расцветут добродетели и добрые дела — Розарий испросит милосердия у Бога для душ, отвратит человеческие сердца от праздной любви к мирскому и направит их в русло любви к Богу и к вечному. О, сколько душ освятит эта молитва!
5. Душа, которая вверяется Мне через Розарий — не погибнет.
6. Кто будет набожно читать Святой Розарий, размышляя при этом над его тайнами, не познает несчастий и Божьего гнева, не умрет внезапной смертью; грешник — обратится, праведник — пребудет в благодати и достигнет жизни вечной.
7. Истинные почитатели Моего Розария не умрут без Церковных Таинств.
8. Читающие Мой Розарий обретут при жизни и в час смерти свет и полноту Божьих благодатей и будут сопричтены к заслугам Святых
9. Каждый день Я освобождаю из чистилища души, которые почитали Меня молитвами Святого Розария.
10. Подлинные чада Моего Розария достигнут великой славы на Небе.
11. То, о чем попросите в Святом Розарии — получите.
12. К тем, кто распространяет Мой Розарий, Я приду с помощью в любой потребности.
13. Я получила от Своего Сына заверение, что почитателям Моего Розария — и при жизни, и в час их смерти — будут братьями все небожители.
14. Те, кто читают Мой Розарий, являются Моими детьми и братьями Иисуса Христа — Моего Единородного Сына.
15. Почитание Моего Розария — это великий знак предназначения для Неба.